في لبنان والأردن وسوريا

المسيحيون الشرقيون والمسلمــون مستهدفون

نشر في الاهرام العربي في يوم   السبت 14 / 6 / 2008

 إلهامي المليجي

منذ عدة شهور اتصل بي شخص ملح في اللقاء‏,‏ وعلمت أنه حصل علي رقم هاتفي من ترويسة جريدة الحقيقة الدولية حيث كنت مديرا لمكتبها في القاهرة‏,‏ واختارها لجنسيتها الأردنية‏,‏ التقيته في مكان عام في وسط مدينة القاهرة‏,‏ بادرني بالسؤال عن ديانتي‏,‏ وعندما استفسرت عن علاقة السؤال باللقاء‏,‏ كشف عن أنه متنصر منذ ما يقرب من عام علي يد قس إنجيلي‏,‏ ويطلب مساعدته في الوصول إلي الأردن مقابل أن يخص الجريدة بنشر تجربته‏,‏ وعرفت منه أن الأردن مركز مهم للتنصير في المنطقة‏.‏

بعد تلك الواقعة بأسابيع التقيت بنتا تعمل في مجال السياحة والتجميل أبلغتني بأنها تحولت من الإسلام إلي الإنجيلية وفي سبيلها للعمل في السفارة الأمريكية بالقاهرة‏,‏ والشخص والبنت كلاهما كان ينظر باستعلاء للأقباط‏,‏ وأبلغاني بأن التبشير ينشط بين الأقباط كما ينشط بين المسلمين‏.‏

وطبقا للأدبيات السياسية فإن التبشير حركة سياسية استعمارية تستهدف نشر مذاهب دينية معينة بين الأمم المختلفة في دول العالم الثالث عامة‏,‏ وبين المسلمين علي وجه الخصوص‏,‏ ويستغل زعماؤها انتشار الجهل والفقر والمرض للتغلغل بين شعوب تلك الأمم‏,‏ متوسلين بوسائل الإعلام التقليدية من كتب ومطبوعات وإذاعة مسموعة ومرئية وأشرطة فضلا عن المخيمات والتعليم والطب‏,‏ إلي جانب الأنشطة الاجتماعية الإنسانية والإغاثة الموجهة لمنكوبي الفتن والحروب‏.‏

تذكر المراجع التاريخية أن ريمون لول‏,‏ أول من تولي التبشير بعد فشل الحروب الصليبية وتعلم اللغة العربية بكل مشقة‏,‏ وأخذ يجول في بلاد الشام مناقشا علماء المسلمين‏,‏ وفي سنة‏1849‏ م أخذت ترد إرساليات التبشير إلي بلاد الشام‏.‏

في الأردن تألف في الستينيات من القرن الماضي مجلس أعلي برئاسة المطران‏’‏ عساف‏’,‏ وبإشراف ورعاية المطران الماروني في بيروت‏,‏ وقد اتخذ المجلس قرارات منها شراء الأراضي في مواقع مهمة‏,‏ توقف لبناء الكنائس‏,‏ ويراعي في التصميم أن تكون علي هيئة قلاع حربية ومستودعات للأسلحة‏,‏ وإقامة قري محصنة علي الطرق الرئيسية التي تربط الأردن ببقية العالم العربي‏,‏ وقد حولت هذه المنطقة إلي مستعمرات محصنة‏.‏ ودفع المجلس بعناصر للتسلل إلي الوظائف الحكومية والمراكز المدنية والعسكرية‏,‏ ولقد كونت هذه العناصر بعد أن أتمت خططها المنظمة قوات ميليشيا عسكرية باسم‏’‏ منظمة الجيش المريمي‏’,‏ ولهذه المنظمة قيادات في الضفة الشرقية ومركزها‏’‏ عمان‏’,‏ وفي الضفة الغربية ومركزها القدس‏,‏ ولكل قيادة مركز حربي أعلي‏,‏ وكان يشرف علي هذه المراكز المطران عساف‏,‏ أما التدريب فكان يتولي الإشراف عليه اللواء‏’‏ كريم أوهان‏’‏ مدير الأمن العام الأسبق ويساعده في التدريب‏’‏ إسكندر نجار‏’‏ قائد سلاح الإشارة الأسبق‏.‏ وقد بلغ تعداد الجيش المريمي عشرين ألفا‏,‏ ولهذا الجيش دستور طبع في لبنان‏,‏ ومجلة شهرية تحمل اسم‏’‏ الجيش المريمي‏’,‏ وقد ضبطت أسلحة كثيرة لدي هذا الجيش‏,‏ وقام أفراده بأعمال استفزازية كثيرة في الاحتفال بعيد الميلاد الذي سبق هزيمة يونيو‏1967‏ م‏.‏

الكاتب السوري نصر شمالي يكشف عن أن السفن التجارية والحربية الأمريكية ظهرت في منطقتنا العربية أواخر القرن الثامن عشر‏,‏ في نطاق مزاحمة بريطانيا علي احتكارها لتجارة الأفيون في الصين‏,‏ وهذا الوجود لم يظهر بشكله السياسي الصريح والعسكري إلا بعد الحرب العالمية الثانية‏,‏ أما قبل ذلك فقد اتخذ الطابع الثقافي والتبشيري الديني‏.‏ لكن الحلقات‏,‏ الثقافية‏,‏ والتبشيرية‏,‏ ليست معزولة عن السياسية والعسكرية بل مقدمة لها‏.‏ ويصح تشبيه الدور الذي لعبه المبشرون الدينيون والدعاة الثقافيون‏,‏ بالدور الذي تلعبه المدفعية الثقيلة في الحروب البرية‏,‏ فهي تقوم بدور القصف التمهيدي لتدمير ما يمكن تدميره من دفاعات العدو أو إضعافها‏,‏ وتدمير روحه المعنوية وبعدها تتقدم الجحافل البرية‏.‏

كتاب‏(‏ التنصير الأمريكي في بلاد الشام‏1834‏ ـ‏1914)‏ للدكتور عبد الرزاق عبد الرزاق عيسي‏,‏ يورد التفاصيل الدقيقة للدور الأمريكي التبشيري والثقافي في بلاد الشام خلال القرن التاسع عشر‏,‏ ويكشف الكتاب عن أن بلاد الشام قبل مجيء البعثة التبشيرية الأمريكية لم يكن فيها طائفة بروتستانتية‏,‏ لكن نتيجة لعملهم المتواصل أنشأوا طائفة من العدم ومن بلاد الشام انتشروا باتجاه العراق ومصر والخليج العربي‏.‏ يقول الكاتب‏:‏

إن المستهدفين بالتبشير هم المسلمون والمسيحيون الشرقيون‏,‏ لذلك فقد جوبه نشاط الإرسالية بمقاومة عنيفة‏,‏ خصوصا في أوساط المسيحيين الشرقيين والكاثوليك‏,‏ الذين انحصر نشاط البعثة التبشيري في أوساطهم في البداية قبل أن ينتقل لأوساط الطوائف الإسلامية‏.‏

يضيف الكاتب في نفس الرسالة أن تاريخ الإرسالية في الشام ارتبط بتأسيس المجلس الأمريكي لأمناء الإرساليات الخارجية عام‏1810‏ م في بوسطن‏,‏ وبعدها أسس المجلس ثلاث إرساليات متميزة‏,‏ واحدة لأسطنبول‏,‏ والثانية لفارس‏,‏ والثالثة لبلاد الشام‏.‏ والمجلس السابق هو عبارة عن خليط من رجال الدين والتجار‏.‏ وهذا يتماشي مع تاريخ أمريكا حيث اندمج التاجر مع رجل الدين مع المحارب‏.‏ ثم يلقي الكتاب بعض الضوء علي الدور الأمريكي الخطير الذي لعبه الأمريكيون في الحقلين الديني والثقافي في بلاد الشام‏,‏ قبل أن يبدأ حضورهم العسكري والسياسي المباشر بعد الحرب العالمية الثانية‏.‏ ولا شك أننا مازلنا في حاجة لمزيد من الجهد لمراجعة الدور الأمريكي منذ منتصف القرن التاسع عشر‏.‏ فما جري علي الجبهتين الدينية والتعليمية والثقافية كان مقدمة للاجتياح السياسي ثم العسكري‏.‏

الدكتور فؤاد الحاج يري أن فرق أو مجموعات المبشرين أو التبشيريين بالمذاهب‏,‏ ومنها المذهب البروتستنتي المسيحي‏,‏ لعبت منذ بدايات القرن العشرين دورا مهما وخطيرا في شق وحدة المسيحيين في المشرق العربي وصولا إلي عدد من البلاد الإفريقية‏,‏ وكان دور تلك المجموعة كدور باقي المجموعات الأخري مثل‏’‏ شهود يهوه‏’‏ وجماعات‏’‏ المساعدات الخيرية الدولية‏’‏ أو‏’‏ جماعات الحفاظ علي البيئة الدولية‏’‏ وفي المحصلة كل المنظمات والمؤسسات التابعة لما يسمي بهيئة الأمم المتحدة دون استثناء‏,‏ وغيرهم من المنظمات أو المؤسسات المحلية ـ الدولية الثقافية والدينية والاجتماعية والخيرية‏,‏ وما إلي هنالك من تسميات من مراكز دراسات وبحوث التي تعمل تحت شعارات وأسماء مختلفة ومتنوعة‏.‏

المرجع الديني آية الله السيد محمد حسين فضل الله كان أول من أصدر موقفا واضحا منتقدا دعوة البابا لضم كل البشر إلي المسيحية‏:‏ تقاطع الحملات علي الإسلام يعيد للأذهان الحروب الصليبية‏,‏ حيث أصدر السيد فضل الله بيانا جاء فيه‏’‏ تتزايد في الآونة الأخيرة الدعوات إلي التبشير بالمسيحية‏,‏ والتي كان آخرها دعوة بابا الفاتيكان في ضم كل البشر إلي المسيحية‏,‏ مدافعا عن حرية الكنيسة الكاثوليكية في ذلك‏,‏ واصفا هذا الأمر بالواجب والحق الثابت‏,‏ معتبرا أن الطابع المركزي لرسالة الكنيسة الكاثوليكية يكمن في رسالة التبشير بالإنجيل‏,‏ وهو تعبير عن الحرية الدينية بأبعادها الأخلاقية والاجتماعية والسياسية‏.‏ ويري فضل الله أنه في الوقت الذي يعتبر فيه إطلاق مثل هذه الدعوات للتبشير الديني أمرا طبيعيا لكل أصحاب فكر أو تيار أو اتجاه أو دين أو مذهب‏,‏ فإننا أمام هذه الدعوة من البابا نثير عدة نقاط منها‏:‏

إن هذا التصريح البابوي الذي يعمل علي تركيز الرسالة الكاثوليكية في العالم‏,‏ ويختزن العمل علي التبشير في المناطق الإسلامية‏,‏ يتزامن مع حملة عالمية تشن علي الإسلام‏,‏ لتشويه صورته في بنيته الثقافية ورسالته الإنسانية وحركته الاجتماعية والسياسية والاقتصادية‏,‏ تحت عنوان التخويف من الإسلام‏,‏ وتقديمه كعدو ينافي الحضارة والتقدم والإنسانية‏,‏ مما يجعلنا نتساءل‏:‏ هل سنشهد تطورا في الحركة التبشيرية التي تجعل ثمة تقاطع في المصلحة والغايات بينها وبين الحملة المسيئة للإسلام والحملة العسكرية الاحتلالية التي تجتاح وتتدخل في شئون الدول الإسلامية وشتي مناطق انتشار المسلمين في العالم؟ ما قد يعيد إلي الأذهان كثيرا من التجارب التبشيرية المريرة التي أتت إلي بلادنا علي صهوة خيول الحروب الصليبية‏’.‏ وأضاف فضل الله‏:‏ إن ما يزيد من ريبة العالم الإسلامي حول طبيعة هذه الدعوة‏,‏ أنها جاءت في سياق موقفين لافتين للنظر أطلقهما البابا‏:‏ الأول يتعلق بموقفه بجوهر الإسلام كدين ينافي العقل والحرية‏,‏ ويتمثل الثاني بمباركته لما أسماه عودة الشعب اليهودي إلي أرضه بعد ثلاثة آلاف سنة‏,‏ مع علمه بأن هذا الكيان يمثل أبشع حالات العدوان علي أبسط حقوق الإنسان في أرضه‏,‏ وينطوي علي خطورة بالغة‏;‏ لما يستبطن من تشريع للاحتلال والاغتصاب والتمهيد لحملات استكبارية جديدة لاجتياح مناطق جديدة في العالم الإسلامي‏.‏

وختم فضل الله‏:’‏ إننا ندعو المسلمين جميعا إلي تحصين واقعنا الإسلامي الذي يعاني فيه المسلمون الأمية الثقافية الإسلامية بالوعي والفكر المستند إلي القرآن الكريم الذي هو كتاب للحضارة الإنسانية‏,‏ ومواجهة كل الدعوات التي تصور الإسلام علي أنه دين العنف والتخلف والإرهاب وانتهاك حقوق الإنسان وإلغاء الآخر‏,‏ وأن يتحمل هذه المسئولية كل دعاة الإسلام ومرجعياته‏,‏ بما يؤكد علي منهج الإسلام في الجدال بالتي هي أحسن‏,‏ وذلك من أجل مواجهة التحديات الكبري التي تعصف بواقعنا الإسلامي علي مختلف الأصعدة‏’*‏

 ———————————————————————–

جميع حقوق النشر محفوظة لمؤسسة الاهرام